Узнайте основные принципы эволюционного учения Дарвина, факторы эволюции и результаты этого процесса.
Cодержание
В 1859 году была издана книга Ч. Дарвина «Происхождение видов путём естественного отбора или Сохранение благоприятствующих пород в борьбе за жизнь», в которой учёный изложил основы эволюционного учения.
Основные принципы эволюционного учения
- Все виды живых организмов, существующие на Земле, не были ни кем созданы.
- Организмы появились естественным путём. Они постепенно преобразовывались и совершенствовались в соответствии с окружающими условиями.
Факторы эволюции
- Изменчивость - живые организмы имеют много отличий благодаря изменчивости.
- Интенсивность размножения - виды размножаются с высокой интенсивностью, и особей рождается значительно больше, чем может выжить в конкретных условиях среды.
- Борьба за существование - возникает конкуренция за ресурсы, что приводит к борьбе за существование.
- Естественный отбор - в результате борьбы за существование выживают и оставляют потомство наиболее приспособленные к условиям среды особи.
- Наследственность - выжившие особи передают полезные признаки потомству.
См. также
Результаты эволюции
Через много поколений организмы могут значительно отличаться от исходной формы, образуя новые виды.
В 1859 году Чарльз Дарвин опубликовал свою работу «Происхождение видов путем естественного отбора», в которой утверждал, что формы жизни являются результатом изменчивости, наследственности и естественного отбора. С появлением эволюционной теории, она начала применяться во многих областях знания, включая историю и психологию.
Несмотря на принятие эволюционного учения научным сообществом, дискуссия вокруг него не прекращается. В некоторых случаях, таких как "обезъяний процесс" в США в 1925 году, появлялись антидарвиновские взгляды, которые запрещали преподавание эволюции в школах и университетах.
Эволюционные идеи в античности
История эволюционного учения имеет свои корни в античных философских системах, которые в свою очередь базировались на космогонических мифах. Первые разработанные концепции принадлежат ученику Фалеса Милетского - Анаксимандру, который предполагал, что различные породы животных возникли из оболочек, образовавшихся на поверхности молодой Земли. Он также считал, что человек произошел от рыбы или похожего на рыбу животного. Некоторые другие мыслители, такие как Ксенофан и Алкмеон, также вносили свой вклад в развитие эволюционных идей.
Синтез эволюционной теории
Публикация книги Чарльза Дарвина "Происхождение видов путём естественного отбора, или Сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь" в 1859 году была революционной и позволила полностью переосмыслить идею эволюции. Со временем, синтез классического дарвинизма с достижениями генетики привел к созданию синтетической теории эволюции, которая объясняет механизмы изменения и развития живых организмов.
См. также
Что нам скажет Википедия?
История эволюционного учения берёт начало в античных философских системах, в свою очередь, коренились в космогонических мифах. Толчком к признанию эволюции научным сообществом стала публикация в 1859 году книги Чарльза Дарвина «Происхождение видов путём естественного отбора, или Сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь», позволившей полностью переосмыслить идею эволюции, подкрепив её опытными данными многочисленных наблюдений. Позже синтез классического дарвинизма с достижениями генетики привёл к созданию синтетической теории эволюции.
Древние эволюционные идеи
По мнению некоторых исследователей, источник эволюционных идей проистекает из космогоний древних религий. Идеи творения и развития вселенной и жизни идут в них параллельно друг другу, иногда тесно переплетаясь. Но мифический способ мышления мешает выкристаллизовать из них стройные концепции. Первую же такую концепцию из дошедших до нас разработал ученик Фалеса Милетского Анаксимандр. О схеме Анаксимандра мы знаем от историка I века до н. э. Диодора Сицилийского. В его изложении, когда молодая Земля осветилась Солнцем, её поверхность сначала затвердела, а потом забродила, возникли гниения, покрытые тонкими оболочками. В этих оболочках и зародились всевозможные породы животных. Человек же будто бы возник из рыбы или похожего на рыбу животного. Несмотря на оригинальность, рассуждения Анаксимандра чисто умозрительны и не подкреплены наблюдениями.
Другой античный мыслитель, Ксенофан, уделял наблюдениям больше внимания. Так, он отождествлял окаменелости, что находил в горах, с отпечатками древних растений и животных: лавра, раковин моллюсков, рыб, тюленей. Из этого он заключал, что суша некогда опускалась в море, неся гибель наземным животным и людям, и превращалась в грязь, а когда поднималась, отпечатки засыхали. Гераклит, несмотря на пропитанность его метафизики идеей постоянного развития и вечного становления, не создал никаких эволюционных концепций. Хотя некоторые авторы все же относят его к первым эволюционистам.
Проблему наследственности впервые осветил Алкмеон, врач из ранних пифагорейцев. Он первым из греков пришёл к выводу, что мыслящим органом человека является головной мозг. Отсюда он вывел, что сперма должна зарождаться именно в нём, а в половые органы она попадает по сосудам. При зачатии «от кого из родителей получено больше семени, тот пол и представлен». Из этой фразы берёт исток идея о комбинировании наследственных свойств, которую развил сицилийский врач, поэт и натурфилософ Эмпедокл. В его трактате «О природе» есть места, которые позволяют записать его в предтечи атомистам:
В другом месте Эмпедокл выдвигает идею, которая напоминает принцип естественного отбора: То есть, если верить Эмпедоклу, из земли могут вырастать отдельные органы, которые потом соединяются, порождая причудливых существ. Многие из них умирают, неспособные даже передвигаться, другие же выживают.
Единственным автором, у которого можно найти идею постепенного изменения организмов, был Платон. В своем диалоге «Государство» он выдвинул печально знаменитое предложение: улучшение породы людей путём отбора лучших представителей. Без сомнений, это предложение основывалось на известном факте отбора производителей в животноводстве. В современную эпоху необоснованное приложение этих идей к человеческому обществу развились в учение о евгенике, лежащее в основе расовой политики нацистской Германии.
Средневековье + Возрождение
С подъёмом уровня научного знания после «тёмных веков» раннего Средневековья эволюционные идеи вновь начинают проскальзывать в трудах учёных, теологов и философов. Альберт Великий впервые отметил самопроизвольную изменчивость растений, приводящую к появлению новых видов. Примеры, когда-то приведенные Теофрастом, он охарактеризовал как трансмутацию одного вида в другой. Сам термин, очевидно, был взят им из алхимии.
В XVI веке были переоткрыты ископаемые организмы, но только к концу XVII века мысль, что это не «игра природы», не камни в форме костей или раковин, а остатки древних животных и растений, окончательно завладела умами. В работе 1559 года «Ноев ковчег, его форма и вместимость» Иоганн Бутео привёл вычисления, которые показывали, что ковчег не мог вместить все виды известных животных. В 1575 году Бернар Палисси устроил в Париже выставку ископаемых, где впервые провёл их сравнение с ныне живущими. В 1580 году он опубликовал в печати ту мысль, что поскольку всё в природе находится «в вечной трансмутации», то многие ископаемые остатки рыб и моллюсков относятся к вымершим видам.
Эволюционные идеи Нового времени
Как видим, дальше высказывания разрозненных идей об изменчивости видов дело не заходило. Эта же тенденция продолжалась и с наступлением Нового времени. Так Френсис Бэкон, политик и философ предполагал, что виды могут изменяться, накапливая «ошибки природы». Этот тезис снова, как и в случае с Эмпедоклом, перекликается с принципом естественного отбора, но об общей теории нет пока и слова. Как ни странно, но первой книгой об эволюции можно считать трактат Мэтью Хэйла «The Primitive Origination of Mankind Considered and Examined According to the Light of Nature». В нём он писал, что не стоит считать будто бы все виды сотворены в их современной форме, напротив, сотворены были лишь архетипы, а всё разнообразие жизни развилось из них под влиянием многочисленных обстоятельств.
У Хейла также предвосхищены многие споры о случайности, которые возникли после утверждения дарвинизма. В этом же трактате впервые упоминается термин «эволюция» в биологическим смысле.
