Рене Декарт (1596 - 1650) считается одним из основоположников современной западной философии. Узнайте о его методе философии и взаимодействии с наукой.
Cодержание
Рене Декарт (1596 - 1650) считается одним из основоположников современной западной философии. Француз по происхождению, Декарт много путешествовал и часто менял место жительства. Образование по специальности «право» получил Декарт, однако его всегда привлекала философия. Критикуя предшествующие философские традиции, Декарт пытался создать новый тип философии, основанный на разуме.
Взаимодействие науки и философии
Декарт в своих работах «Правила для руководства ума», «Рассуждение о методе», «Размышление о новой философии» показывает, что философия должна обладать научным характером и быть освобожденной от случайностей, источником которых может быть только опыт. Он считал, что философия должна опираться на неопровержимые предпосылки, из которых можно вывести всю систему наук.
Декарт использовал математику в своих исследованиях как основу для философии. Он создал современную алгебру и аналитическую геометрию, а также внес значительный вклад в развитие механики, физики и физиологии.
Декарт считал, что философия представляет собой систему, подобную дереву. Метафизика является корнями этого дерева, а физика - наружным стволом. Так же, как ствол и ветви не могут вырасти без корней, так и другие науки не сформировались бы без метафизики или без ее исследования.
Декарт стремился сделать философию практической и приспособить ее к науке, связывая науку с философскими принципами. Взаимодействие методов науки и философии было характерно для Нового времени. «Истина не дана заранее, ее только следует открыть, открыть с помощью метода, орудия, которым может пользоваться всякий, как бы ни был простым его ум» - писал Декарт.
Картезианское сомнение
Для поиска основных положений знания Декарт предлагает использовать принципы сомнения и непосредственной очевидности. Идея сомнения заключается в том, что все существующее знание должно быть подвергнуто сомнению, чтобы найти такие положения, которые уже нельзя опровергнуть. Сомнение направлено против слепой веры и ориентировано на поиск наиболее очевидного и достоверного.
Проведя трудоемкую философскую работу, Декарт приходит к основанию очевидности, в которую никто не может усомниться. Он берет за основу принцип: «Я мыслю, следовательно, существую». Правдивость этой исходной точки мышления и познания, по утверждению Декарта, гарантирована Богом, который вложил в человека естественный природный разум.
См. также
Правила дедуктивного метода Декарта
Суть метода Декарта сводится к двум основным положениям. Во-первых, познание должно исходить из интеллектуальной интуиции, рожденной в здравом уме, знания, которые настолько просты и отчетливы, что не вызывают никаких сомнений.
Во-вторых, разум должен вывести все необходимые следствия из этих интуитивных воззрений с помощью дедукции. Дедукция - это действие ума, при котором из определенных предпосылок получается определенное следствие. Декарт сформулировал следующие три правила дедуктивного метода:
- Во всяком вопросе должно содержаться неизвестное.
- Это неизвестное должно иметь какие-то характерные особенности, чтобы исследование было направлено на постижение именно этого неизвестного.
- В вопросе должно также содержаться нечто известное.
Правила познания истины
Декарт сформулировал четыре правила познания истины:
- Истинно то, что очевидно и отчетливо. Истину можно постичь только интеллектуальной интуицией.
- Сложные идеи следует разлагать на простые.
- Нужно идти от простых истин к сложным.
- Расчлененные простые истины нужно связывать с помощью интуиции.
Идеи и субстанции у Декарта
У Декарта существуют три класса идей:
- Идеи, возникающие извне.
- Идеи, образуемые человеком.
- Врожденные идеи.
Декарт разделяет бытие на две субстанции: материальную и духовную. Материальная субстанция обладает атрибутом протяженности, а духовная субстанция обладает атрибутом мышления.
Интеллектуальная интуиция у Декарта начинается с сомнения. Он полагает, что все можно признать иллюзорным, кроме самой иллюзии, которая является представлением мыслящего существа. Декарт обнаруживает среди своих представлений идею совершенного существа, что повторяет онтологический аргумент Ансельма Кентерберийского. Понятие Бога позволяет воспринять мысли не как иллюзии, а как отражение реально существующих вещей, поскольку совершенное существо не обманывает.
См. также
Что нам скажет Википедия?
Рассуждение о методе начинается с признания важности «здравого смысла», который Декарт определяет как способность отличить истину от заблуждения. Здравый смысл одинаков у всех людей и отличает их от животных, но его применение может быть различным. Поэтому Декарт предлагает метод для усовершенствования знаний.
Основанием для своих выводов он называет свою собственную жизнь, поскольку его с детства интересовали различные науки и книги. Декарт перечисляет такие науки как поэзия, математика, теология, философия, юриспруденция и медицина. Он отвергает ложные учения алхимиков, астрологов и магов.
Во второй части Декарт вспоминает свое пребывание в Германии во время войны и мысль, которая посетила его в то время. Он противопоставляет старые города с кривыми улицами новым городам, созданным по единому плану. Декарт заявляет, что он лишь желает пользоваться своим собственным умом, а отнюдь не посягает на общественное устройство. Далее излагаются четыре знаменитых правила достижения истины.
В третьей части Декарт замечает, что во время ремонта необходимо вселиться в некое временное жилище. При разработке картины мира таким убежищем служит мораль, для которой существуют свои правила.
В четвертой части своей работы Декарт признается, что размышлял об иллюзорности всего на свете и приходит к тезису: Я мыслю, следовательно, я существую. Он полагает, что все можно признать иллюзорным, кроме самой иллюзии, которая есть некоторое представление мыслящего существа. Эта субстанция мысли не нуждается ни в каком месте и не зависит от материальных вещей. Декарт обнаруживает среди своих представлений идею совершенного существа, повторяя тем самым онтологический аргумент Ансельма Кентерберийского. Понятие Бога позволяет воспринять мысли не как иллюзии, а как отображения реально существующих вещей, поскольку совершенное существо не обманывает.
