Анархия - состояние общества без власти или руководящего органа. Изучите историю анархии и ее философию в этой статье на сайте "История и мир". Анархия рассматривается как закон и свобода без власти, анархисты стремятся к свободе и равенству в обществе.
Анархия (от др.-греч. ἀναρχία — «безвластие», «безначалие», от ἀν- — «без-» и ἀρχή — «начало; начальство; власть») — состояние общества без власти или руководящего органа. Это понятие может также относиться к обществу или группе людей, которые полностью отвергают иерархию.
Анархия и политическая философия
Немецкий философ Иммануил Кант рассматривал анархию в «Антропологии с прагматической точки зрения» как «закон и свобода без власти». Таким образом, по мнению Канта, анархия не дотягивает до настоящего гражданского состояния, так как закон без власти будет лишь «пустой рекомендацией». В труде «К вечному миру» он писал, что анархия является крайней негативной формой существования государства после деспотии, когда искореняются «зачатки добра», когда любое малое правомерное устройство лучше, чем никакое, подразумевая под этим безвластие.
Пьер-Жозеф Прудон пишет, что анархия подразумевает собой отсутствие суверена, господина, давая им обозначение в лице правительства. Анархия у Прудона является мерой свободы, признающей лишь власть закона, или «необходимости». В «Решении социального вопроса» 1848 года указывает, что для республики идеальна положительная анархия, а свобода является матерью порядка. Ансельм Бельжарри, анархист из окружения Прудона, несколькими годами позже опубликовал брошюру «Анархия, журнал порядка».
Макс Штирнер в труде 1844 года «Единственный и его собственность» анализирует понятие либерализма, показывая, что некоторые трактовки этого понятия идут вразрез соответствующим ему представлениям анархии и беззакония. Действительный политический либерализм порождает анархию, уничтожая господство и стирая различия между классами. Реклэр отмечает, что анархия Штирнера прежде всего беспорядок, побуждаемый войной всех против всех на остове разрушенного государства.
Михаил Бакунин полагал, что анархия являет собой единственное условие нравственности индивида наряду с равенством. Он отмечает первоначальную анархию, подразумевая под ней хаос и замешательство, и преступную анархию.
Анархия и антропология
Анархистские антропологи, такие как Дэвид Гребер и Пьер Кластр, считают некоторые общества, среди которых бушмены, тив, пиароа, анархическими, так как они явно отвергают идею централизованной политической власти. Другие антропологи, такие как Маршалл Салинс и Ричард Боршей Ли, отвергают идею обществ охотников и собирателей, которые образовались в результате скудности ресурсов и одичания, охарактеризовав их как «состоятельные сообщества».
См. также
Анархизм: история и источники
Анархизм в истории является массовым социальным движением, чьи представители играли заметную роль в исторических событиях на протяжении последнего столетия в самых разных странах. Однако, общественное восприятие анархизма зачастую сводится к штампам и клише. Анархисты воспринимаются как вооруженные люди, бегавшие с шашками во время Гражданской войны, или как террористы, подкладывающие бомбы под государственных деятелей. Однако, на самом деле анархизм является глубоко изученной теоретической и практической философией, которая имеет свою историю и источники.
Выставка «История анархизма: источники» представляет различные материалы, включая труды теоретиков анархизма, агитационную литературу, газеты и журналы. Она направлена на восстановление истории анархизма, очистку его от привычных ярлыков и штампов, а также на показ истории анархистской мысли и движения анархистов в России и во всем мире.
Анархия - это не просто беспорядок и отсутствие правительства. Для анархистов анархия представляет собой идеал непосредственного состояния общества, свободного от власти иерархии. Они отвергают государственную власть и обязательные дисциплины общества. Вместо этого, они признают свободу индивидуума и стремятся к равенству и братству. Анархисты строят свои планы будущего анархического общественного устройства на основе придуманной общественной организации, которая бы обеспечивала неограниченную свободу отдельной личности.
Анархизм имеет свои корни в различных философских и политических течениях. Он берет начало от древнегреческого понятия безвластия, но получил более четкое определение в 19 веке благодаря философам и политическим деятелям, таким как Пьер-Жозеф Прудон, Макс Штирнер, Михаил Бакунин и другие.
Таким образом, анархия - это не просто хаос и беспорядок, но и серьезная философская и политическая концепция, которая продолжает влиять на общество и вызывать дискуссии. Выставка «История анархизма: источники» предоставляет возможность более глубокого понимания и изучения этого движения и его истории.
Что нам скажет Википедия?
Анархия (от др.-греч. ἀναρχία — «безвластие», «безначалие», от ἀν- — «без-» и ἀρχή — «начало; начальство; власть») — состояние общества без власти или руководящего органа. Это понятие может также относиться к обществу или группе людей, которые полностью отвергают иерархию.
Слово первоначально означало отсутствие лидера, но в 1840 году Пьер-Жозеф Прудон использовал этот термин для обозначения новой на тот момент политической философии — анархизма — в своём трактате «Что такое собственность?».
Термин «анархия» используется в нескольких различных значениях:
Анархия и политическая философия
Немецкий философ Иммануил Кант рассматривал анархию в «Антропологии с прагматической точки зрения» как «закон и свобода без власти».
Пьер-Жозеф Прудон пишет, что анархия подразумевает собой отсутствие суверена, господина, давая им обозначение в лице правительства.
Макс Штирнер в труде 1844 года «Единственный и его собственность» анализирует понятие либерализма, показывая, что некоторые трактовки этого понятия идут вразрез соответствующим ему представлениям анархии и беззакония.
Михаил Бакунин полагал, что анархия являет собой единственное условие нравственности индивида наряду с равенством.
Вордсворт Донисторп отвергал социализм и трактовал анархию как свободу индивидуальности от моральных стереотипов и устаревших положений современного ему законодательства.
Пётр Кропоткин рассматривал понятие анархии в аспекте естественных наук, конкретно используя индуктивно-дедуктивный метод для оценки обобщений, выясняя, каковыми будут пути человечества для достижения свободы, равенства и братства, если оно будет действовать в рамках анархии.
В современном изложении анархия, в первую очередь, представляет собой отсутствие власти или государственности в обществе, являясь идеалом непосредственного состояния общества.
Анархия и антропология
Анархистские антропологи, такие как Дэвид Гребер и Пьер Кластр, считают некоторые общества, среди которых бушмены, тив, пиароа, анархическими, так как они явно отвергают идею централизованной политической власти.
Другие антропологи, такие как Маршалл Салинс и Ричард Боршей Ли, отвергают идею обществ охотников и собирателей, которые образовались в результате скудности ресурсов и одичания, охарактеризовав их как «состоятельные сообщества».
Эволюционный психолог Стивен Пинкер отмечает, что утверждение, что анархия отсутствия правительства ведёт к анархии насильственного хаоса, является банальным, так как, с одной стороны, в догосударственных обществах совершалось большое количество убийств (до 60 % среди мужчин), но, с другой стороны, появление сильной культуры чести почти в любой точке мира находится вне досягаемости закона.
Некоторые анархо-примитивисты полагают, что данное понятие используется для оправдания ценности современного индустриального общества и люди перемещаются дальше от естественных среды обитания и потребностей.
Теоретики анархизма указывают на примеры, когда при отсутствии государственной власти возникали общественные механизмы, противостоящие «войне всех против всех».
Американский антрополог Джеймс Скотт в книге «Искусство не быть управляемым: Анархистская история нагорий Юго-Восточной Азии» рассматривает жизнь горцев этого региона (также называемого Зомией) как пример того, как люди защищают свой, «примитивный», образ жизни, сопротивляясь всяческим попыткам государств установить контроль над ними.
Исследователи Бенджамин Пауэлл Райан Форд и Алекс Наурастел пришли к выводу, что в Сомали после 1991 года по сравнению с другими странами Африки были достигнуты определённые успехи в развитии, несмотря на фактическое отсутствие в этой стране государственной власти.
См. также
Примечания
Ссылки
