Узнайте исторические корни и связь русских с древним народом скифов. Изучите идеологию Екатерины II, военную стратегию Барклай-де-Толли и литературное творчество Александра Блока. Почему русские ассоциируются с скифами? Узнайте в этой статье на История и мир.
Cодержание
Исторические корни
С течением времени у русских сложилась связь с древним народом скифов. Это наименование было введено в историю русской культуры и идентичности еще в эпоху правления Екатерины II. Императрица разработала идеологию культурной преемственности России и Греции, а также создала мифологию "русские - скифы". Согласно этому мифу, скифы были прародителями славян.
В своих "Записках касательно российской истории", опубликованных в 1787 году, Екатерина II описывает быт скифских племен и их характеристики, проецируя их на формирующуюся русскую национальную идентичность.
Влияние военной стратегии
Мифология "русские - скифы" также сыграла важную роль в Отечественной войне 1812 года. Некоторые элементы стратегии российского командования, такие как отступление вглубь страны, уничтожение припасов и партизанские набеги на противника, были названы "скифским планом" в честь войны скифов против персидского царя Дария.
Концепцию "скифской войны" впервые высказал военачальник Барклай-де-Толли в беседе с историком античности, Бартольдом Георгом Нибуром. Барклай представил записку Александру I в 1810 году, в которой развил идеи ведения войны - отступление и наступление на истощенного врага.
Сравнение русских воинов со скифами стало позднейшим осмыслением стратегии Барклая. Когда война 1812 года закончилась и прошли уже войны 1813-1815 годов, французский император начал активно использовать идею "скифского плана". Таким образом, мифология "русские - скифы" стала распространяться и получила признание в обществе.
Параллели с Александром Блоком
В начале XX века появилось еще одно проявление мифологии "русские - скифы". Известный русский поэт Александр Блок в своем стихотворении, написанном в 1918 году, отразил свое разочарование в России и ее союзниках после провала советско-германских мирных переговоров в Брест-Литовске. Он сравнил Запад, представляющий собой мир цивилизации и рационализма, с Россией, царством культуры первозданности и страсти. В этом контексте, Россия была противопоставлена Западу, аналогично тому, как скифы господствовали на территории России.
См. также
Кто такие скифы
Скифы были древним народом, проживавшим на территории Причерноморья между реками Дон и Дунай. В древнегреческой истории они назывались саками. Для греков Скифия была страной снега и холода, что не соответствовало действительности.
Скифы были известны своим военным искусством и кочевым образом жизни. Их культура включала звериный стиль в искусстве, особое оружие и снаряжение для верховой езды. Геродот, древнегреческий историк, описывал их как единый народ, состоящий из различных племен с разными образами жизни и характеристиками.
Скифы были известны своей храбростью и военной мощью. В истории они сопоставлялись с лучниками, их стратегии войны особенно впечатлили Барклай-де-Толли и других русских военачальников. Именно эти качества вызывали ассоциацию с русскими воинами, что привело к называнию русских "скифами".
Слово "скифы" также использовалось греками для обозначения всех "варварских" народов на севере Черного моря. Изначально это наименование применялось к самим скифам, но со временем оно стало относиться и к другим народам, таким как славяне, аланы, хазары и печенеги.
Заключение
Таким образом, сравнение русских с скифами имеет исторические корни и связано с идеологией Екатерины II, военной стратегией Барклай-де-Толли и литературным творчеством Александра Блока. Скифы символизировали храбрость, военные навыки и культуру кочевого народа, что создало параллели с русскими воинами и их характером. Несмотря на то, что скифы были древним народом, ассоциация с ними помогла укрепить национальное самосознание русских и их идентичность.
Что нам скажет Википедия?
Скифо-сарматская гипотеза (скифская гипотеза, сарматская гипотеза) — устаревшая гипотеза этногенеза славян, согласно которой происхождение славян связано с кочевыми ираноязычными народами (скифами, сарматами, киммерийцами, аланами, роксоланами) либо эти народы отождествляются со славянами. Гипотеза возникла на основе сведений античных историков, средневековых византийских хронистов и других источников. Историографические концепции, связывающие славян со скифами, имеют позднесредневековое происхождение и сохранялись до ХХ века.
Согласно современным научным представлениям происхождение славян не связано со скифо-сарматскими народами, поскольку, в частности, языки этих групп народов относятся к разным ветвям индоевропейской языковой семьи.
Греки называли скифами всех северных «варваров» (к северу от Чёрного моря) со времён Геродота. Так, константинопольский патриарх Фотий писал, что росы — «скифский и грубый, и варварский народ». Византийский историк Лев Диакон именовал росов скифами или тавроскифами. Это отождествление проводилось и у других византийских авторов, как и отождествление просто с таврами и киммерийцами. Таким способом новый народ росов причислялся к кругу давно известных грекам «варварских» народов Северного Причерноморья, росы получали конкретное место в традиционной этнической номенклатуре.
Идея скифо-сарматского происхождения славян представлена уже в Баварской хронике XIII века. Особое внимание автора к истории и языку славян даёт основание предполагать его славянское происхождение, или, что он, будучи немцем, жил в местах нынешней Силезии и владел одним из славянских языков. Эти положения получили развитие в европейской исторической науке, в частности, в трудах польских историков Яна Длугоша и Матвея Стрыйковского. Позднее эти мотивы нашли отражение в польском сарматизме. Уже в XVIII веке гипотезу происхождения славян от «савроматов» (сарматов) разделял британский историк Эдвард Гиббон.
В древнерусской «Повести временных лет» начала XII века Северное Причерноморье, в котором расселяются славяне, потомки библейского Иафета, вслед за византийской и античной традицией именуется Великой Скифией. Это именование дало возможность составителю «Сказания о Словене и Русе» объявить прародителей средневековых народов Восточной Европы — братьев Словена, Руса, Болгара, Комана, Истера и хозар — принадлежащими к роду Скифа, правнука Иафета. Историографическая парадигма сменились в конце Средневековья: русь — «новый народ» литературы периода Киевской Руси должен был стать древним, «античным», восходящим, по меньшей мере, ко времени, когда народы Восточной Европы приняли участие в событиях всемирной истории — к скифской (скифо-сарматской) эпохе.
В России большое влияние имел Киевский синопсис 1674 год, со второй половины XVII и до начала XIX века рассматривавшийся русскими интеллектуалами как наиболее основательный источник сведений о Древней Руси и происхождении славян. Из этого источника черпал сведения М. В. Ломоносов, в своей «Древней Российской истории» писавший о родстве русских с роксоланами и сарматами. Историк В. Н. Татищев считал, что сарматы были ассимилированны славянами, но не тождественны с ними. В вышедших в 1787 году «Записках касательно российской истории» императрица Екатерина II указывала, что «северные скифы одного языка со славянами», и описывала быт скифов с проекцией на выстраиваемую ею концепцию русского национального характера.
