Узнайте, как Православная Церковь относится к последователям других религий. Уважение, терпимость и мирный диалог при сохранении своих принципов - основные принципы отношения.
Cодержание
Религий нет без последователей. Поэтому, задавая такой вопрос, мы отчасти подразумеваем, как Церковь относится к последователям других религий. Скажу прямо: к последователям любой религии Православная церковь относится хорошо. Потому что это тоже люди. Это люди, созданные по образу и подобию Божию. Другое дело — их вероучения. Понятно, что мы не можем быть согласны с другими религиями, иначе наши религии совпадали бы. Впрочем, и они также не согласны в чем-то с нами. Это поле для мирного диалога, для того, чтобы каждому из нас рассказать друг другу о своей религии.
Поэтому я скажу так: мы хорошо относимся к представителям любых религий и прекрасно понимаем, что, если мы и не согласны в чем-то с ними в религиозном отношении, эти религиозные представления, даже если мы их не разделяем, священны для тех людей. И, если эти священные представления не призывают убивать кого-то, насильничать или порабощать, мы готовы их обсуждать.
Исторический обзор православной позиции
Богословское понимание отношения Православной Церкви к другим религиям на протяжении истории было неодинаковым.
Первые века
В первые века эти отношения были конфронтационными, иногда более, а иногда менее острыми. В религиозном контексте иудейского и греко-римского миров Церковь испытывала мощное сопротивление, вплоть до гонений, когда возвещала Евангелие и предлагала новые предпосылки личной и социальной жизни в свете таинства отношений Бога и человека.
Время «христианских» империй
Когда пришло время «христианских» империй, отношение конфронтации сохранилось, хотя и изменился ее вектор. Ради достижения социально-политической стабильности лидеры стремились к религиозному единообразию, подавляя приверженцев других религиозных традиций. Византийская и Российская империи в некоторых случаях подавляли языческие религии и преследовали их последователей. Однако, иудеи в этих империях получали некоторые привилегии.
Арабская и Османская империи
В Арабской и Османской империях православные сосуществовали с мусульманским большинством. Они сталкивались с разными формами притеснений со стороны государственной власти, явными и скрытыми. В то же время в разные периоды действовали достаточно мягкие правила, так что православные и мусульмане сосуществовали мирно относясь друг к другу или просто с терпимостью, или же достигая взаимного понимания и уважения.
Современность
В наши дни, в условиях религиозного плюрализма, речь идет о Русской Православной Церкви и о гармоничном сосуществовании и диалоге между последователями Церкви различных религий при сохранении уважения к свободе каждого человека и любого меньшинства.
Общее отношение к последователям других религий
Православная Церковь учит, что все люди созданы Богом по образу Его и родственны друг другу и что заповеди Христовы о любви к ближнему не имеют границ. Поэтому преподобный Феодосий Печерский говорил: «Если увидишь нагого или голодного, или в беду попавшего — будет ли то иудей или мусульманин, <…> — ко всякому будь милосерд, избавь его от беды, как можешь, и не лишен будешь награды у Бога, ибо Сам Бог в нынешнем веке изливает милости Свои не на христиан только, но и на неверных».
Пример того, как надо с любовью относиться к человеку иной веры, нам дают многие святые отцы. Например, святитель Василий Великий, как написано в его житии, много лет дружил с иудеем, который обратился в христианство лишь за день до смерти святителя. По свидетельству святого Николая Мистика, святитель Фотий Константинопольский имел дружеские отношения с халифом ал-Мутамидом, а святитель Павлин Ноланский поддерживал такие же отношения с язычником Авсонием.
Наконец, можно вспомнить слова святителя Игнатия (Брянчанинова), который призывал: «И язычнику окажи почтение, как образу Божию. Что тебе до их немощей и недостатков! Наблюдай за собою, чтоб тебе не иметь недостатка в любви».
Такими словами и примерами святых отцов Православная Церковь руководствуется в отношении к последователям других религий. Но при этом следует понимать, что уважение, милосердие и личное расположение, которое православный христианин оказывает человеку иной веры, не означает согласия с теми убеждениями, которые этот человек разделяет.
См. также
Отношение к доктринам других религий
Святые отцы отмечали некоторые положительные стороны в других религиях. Например, преподобный Феофан Исповедник свидетельствовал, что Мухаммед учил «сострадать друг к другу и помогать обижаемым», а святитель Григорий Палама говорил, что “считает хорошим ритуал” мусульманского погребения. Святитель Николай Японский писал: «Буддизм — самая глубокая из языческих религий», и отмечал, что эта религиозная традиция воспитала в японцах взаимную любовь.
Примеры святых отцов показывают, что Православная Церковь не отрицает положительные аспекты и благие учения других религий. Однако, это не означает, что Церковь соглашается с их доктринами или отступает от своих принципов. Вместо этого, Православная Церковь призывает к уважению и терпимости в отношении к представителям других религий, сохраняя свои убеждения и истину, которую она воплощает.
Заключение
В целом, Православие относится к другим религиям с уважением и терпимостью, признавая достоинство и святость религиозных убеждений для каждого человека. Оно настаивает на необходимости мирного диалога и взаимного понимания между последователями различных религий, сохраняя при этом свои доктринные принципы и истину.
Что нам скажет Википедия?
Православие (в понимании термина государственными органами и религиоведами) в РФ представлено Русской Православной Церковью, старообрядческими объединениями, а также рядом неканонических (альтернативных) православных организаций русской традиции.
Русская православная церковь - крупнейшее религиозное объединение на территории России. РПЦ полагает себя исторически первой христианской общиной в России: официально-государственное начало было положено святым князем Владимиром в 988 году, согласно традиционной историографии.
По мнению руководителя «Русского Общественного Движения» политолога Павла Святенкова (январь 2009 года), РПЦ де-факто занимает особое положение в современном российском обществе и политической жизни:
«Русская православная церковь вошла в состав государственных институтов, и ее патриарх стал одним из идеологов российской государственности... Православие стало одним из идеологических столпов современной России, выступая с официальными документами и инициативами. Кроме того, оно является фактором политического влияния в отношениях с другими государствами, прежде всего тех стран, где Русская православная церковь имеет епископии и приходы».
