Изучайте национального бога древнего Северного Израиля и Иудеи - Я́хве. Узнайте об истоках поклонения и характеристиках этого божества. Израильский бог, делающий землю плодоносной и защищающий Израиль от врагов. Узнайте о его эпитетах и смешении с богом Элем. История и мир.
Cодержание
Я́хве (палеоиврит. 𐤉𐤄𐤅𐤄; др.-евр. יַהְוֶה, *Yahwe) — национальный бог древнего Северного Израиля и Иудеи. Истоки поклонения ему восходят, вероятно, к раннему железному веку, а скорее всего, к позднему бронзовому веку, если не несколько раньше, и в древнейшей библейской литературе он обладает характеристиками, обычно приписываемыми божествам бури и войны; делающий землю плодоносной и ведущий небесное воинство против врагов Израиля. Первые израильтяне были многобожниками и поклонялись Яхве наряду с различными ханаанскими богами и богинями, включая Эля, Ашеру и Баала. В последующие века Эль и Яхве стали смешиваться, и эпитеты, связанные с Элем, такие как Эль Шаддай, стали применяться только к Яхве, а другие боги и богини, такие как Баал и Ашера, были поглощены яхвистской религией.
К концу вавилонского плена само существование иных богов стало отрицаться, и Яхве был провозглашён Творцом вселенной и единственным существующим Богом всего мира, что положило начало иудаизму, который в настоящее время насчитывает около 14—15 миллионов приверженцев. В период Второго Храма произнесение имени Яхве стало считаться запретным, и евреи стали заменять его другими словами, прежде всего словом «Адонай», что в переводе значит «Господь». В римские времена, после осады Иерусалима и разрушения Храма в 70 году н. э., первоначальное произношение имени Бога было полностью забыто.
Яхве также упоминается в папирусе Амхерст 63 и в греко-египетских магических текстах I—V веков, написанных иудеями или под иудейским влиянием.
Имя
Основная статья: Тетраграмматон
Согласно ветхозаветному преданию, имя «Яхве» было открыто богом Моисею в богоявлении при горе Хорив, говоря, что раньше он открывался Аврааму, Исааку и Иакову только под именем Эль Шаддай. На палеоеврейском письме имя записывается как 𐤉𐤄𐤅𐤄 (יהוה еврейским квадратным письмом), отчего получило греческое название тетраграмматон, «слово из четырёх букв», которое транслитерируется на латиницу как YHWH; современные учёные на момент 2018 года пришли к консенсусу, чтобы транскрибировать его как Яхве. Хотя на момент 1992 года Генри Томпсон отметил, что «произношение ЙХВХ как Яхве — это научная догадка». Также в русской литературе встречаются версии Йбхве и Я́гве. Сокращённые формы «Йехо» и «Йо-» встречаются в теофорных именах и в таких фразах, как «Аллилуйя». Сакральность имени, а также заповедь о запрете «не упоминать имя всуе», которая изначально имела смысл не клясться имеИ́мя Бо́га, наиболее часто встречающееся в Торе — יהוה, также известное как тетраграмматон, не произносится в традиционном талмудическом иудаизме, где с уважением относятся к именам Адонáй (мн. ч. «Господá мои́») и Элохи́м (мн. ч. «Бóги»), требующим их замены на другие эпитеты во избежание напрасного упоминания, хотя эти слова и не являются именами. Кроме тетраграмматона в Танахе присутствуют и другие имена собственные, а также эпитеты, описывающие Бога. Некоторые из этих эпитетов используют в еврейской литургии. Вне литургии используют особые эвфемизмы, заменяющие табуированные имена в разных контекстах. Также употребляют эквиваленты этих эпитетов на других языках, например, Рахмана (ед. ч.«Милостивый наш») на арамейском языке в Талмуде или Эйбиштер («Всевышний») на идиш.
Тетраграмматон
Основные статьи: Тетраграмматон, Яхве и Иегова
4-буквенное непроизносимое имя Творца (יְהוָֹה) считают собственным именем Бога. Впервые встречается в Торе в Быт. 2:4. Используется в первой из десяти заповедей (Втор. 5:6).
Произношение вслух табуировано, при произношении заменяют словами Адонай, ха-шем, «тетраграмматон» в зависимости от контекста. В письменном виде сохраняют в виде тетраграмматона в свитках Торы и печатных изданиях и книгах пророков, вошедших в Танах, а также в некоторых молитвенниках (без огласовок). Во многих молитвенниках и в других книгах в цитатах из Торы заменяют буквой хе с апострофом ('ה), либо двумя буквами йод (יי).
См. также
Адонай
Адона́й (мн. ч. אֲדֹנָי — «Господа мои»[2], от ед. ч. адони́ — «господин мой»[3], Быт. 24:12 «и сказал: Господи (Адонай), Боже господина (адони) моего Авраама! пошли её сегодня навстречу мне и сотвори милость с господином (адони) моим Авраамом») означает «судья» (דן, дан[4]), как Всемилостивый и праведный Судья. Чаще переводят в современной литературе как «наш Господь». Адона́й используют иудеи вместо произнесения непроизносимого имени Бога в молитвах и во время публичного чтения Торы и книг пророков. Считают связанным с атрибутом милосердия. Также Адонай возможно встретить в Пс. 67:20 «Благословен Господь (Адонай) всякий день».
Ха-шем
Ха-шем — буквально «имя» (с определённым артиклем или с большой буквы, השם). Строго говоря, это не имя, а эвфемизм, «обозначение имени», используемое вместо имени-эпитета Адонай и иногда вместо Элохим (которые, при меньшей табуированности также традиционно избегают произношения). Ха-шем используют в иудаизме вместо упоминания непроизносимого имени Бога. В литературе и молитвах, а также в разговорной речи, Ха-шем употребляется в контексте, где должно быть упоминание имени Бога, но непроизносимое имя не следует произносить. Он также применяется для оговорки о Боге, вместо использования напрямую имени Бога. Например, вместо фразы «Господь сказал» будет использована фраза «Ха-шем сказал». В некоторых случаях Ха-шем используется как синоним тетраграмматона.
